의병장 서산대사

서산대사의 본명은 최운학(성장한 후에는 최여신)인데 그는 불교의 중이였으므로 법명은 휴정이라고 하였다.

1520년 안주고을의 빈한한 량반의 가정에서 출생한 그는 9살때에 부모를 잃고 여기저기로 떠돌아다니면서 당시 사회의 불평 등을 목격하게 되였으며 그로부터 어지러운 정계에 나서기를 단념하고 18살에 중이 되였다.

서산대사는 우리 나라의 명승지들을 편답하면서 자연의 아름다움을 노래하였고 여기저기 큰절을 찾아다니며 불교의 교리도 착실히 습득하였다.

1592년 왜적들이 불시에 달려들자 70살이 넘는 고령임에도 불구하고 서산대사는 사랑하는 이 나라가 왜적들에게 짓밟히는것을 어찌 보고만 있으며 온 강산이 멸적의 기세로 일떠섰는데 속세를 떠난 중이라고 하여 닥쳐온 이 재난을 보고만 있겠는가고 하면서 싸움의 길에 나섰다.

서산대사는 늙고 병들어 싸울수 없는자는 모두 거처하는 절간에 남아서 조국수호와 왜적격멸을 위하여 정성껏 불공을 올리며 싸울수 있는 장정은 한사람도 빠짐없이 무장을 들고 의병에 궐기하라고 절절히 호소하였다.

서산대사는 승병을 거느리고 평양으로 진군하여 평양성탈환전투에도 참가하였다.

우리 인민들은 묘향산 보현사와 금강산 유점사에 부도(유골을 넣어두고 추모하거나 기념하는 건축물)를 세우고 서산대사의 위훈을 길이 전하여왔다.

우리 민족의 정통무도인 태권도에도 서산이라는 명칭을 가진 틀동작이 있어 서산대사의 애국적장거는 길이 전해지고있다.

웃음료법

사람에게서 웃음이 없어지면 빨리 늙으며 웃음은 늙은이들에게도 신기한 약으로 된다고 하였다.

웃음은 다음과 같은 작용을 한다.

‐페의 기능을 높인다.

‐숨길을 깨끗하게 한다.

‐건전한 감정을 가지게 한다.

‐정신적피로감과 긴장감을 풀어준다.

‐근심과 고민을 덜어준다.

특색있는 지방민요 《단천아리랑》

민요 《단천아리랑》은 함경도지방에서 창작되고 널리 불리워진 민요로서 오늘의 함경남도의 해안도시인 단천지방의 이름을 붙인 아리랑군에 속하는 노래이다.

민요는 바다에서 물고기잡이로 살아가는 단천어부들의 생활과 그들속에서 이루어지는 아름다운 련정의 감정을 보여주고있다.

민요는 가사가 고유한 우리 말로 되여있어 그 어느 민요들보다도 통속성이 매우 강하며 선률진행 역시 아주 유순하고 류창한것으로 볼 때 아리랑군에 속하는 민요들가운데서도 어느 정도 최근시기에 창작된것으로 볼수 있다.

민요 《단천아리랑》은 독특한 시적형상으로 하여 노래에 담겨진 서정적주인공들의 구체적인 감정정서를 생동하게 보여주고있다.

민요 《단천아리랑》은 가사에 담겨있는 우리 선조들의 랑만적인 생활모습과 그속에서 발휘되는 고유한 감정정서세계를 부드럽고 유순한 선률진행으로 더욱 풍부히 하여준다.

민요의 선률은 경쾌한 양산도장단을 타고 흐르는것으로 하여 아주 건드러지고 활력있는 정서로 일관되여있다.

또한 민요에서는 리듬에서 장단격, 단장격을 대치시켜 선률흐름의 활력과 건드러진 정서를? 조성하고있는것이다.

천정과 벽의 곰팽이흔적을 없애려면

환경이 오래동안 습하면 곰팽이균이 왕성해져 벽과 천정이 자주 곰팽이가 끼고 검푸른 색의 티가 생긴다.

만약 다시 회칠을 하지 못하는 경우에는 먼저 가루비누로 한번 닦고 마른 다음 거친 솔로 곰팽이흔적을 씻어낸다.

혹은 가성소다 두숟가락을 소랭이 절반만큼의 뜨거운 물에 푼 다음 부드러운 천을 그 물에 적셔 곰팽이흔적을 씻어낸다.

다음 맑은 물로 닦아내면 효과가 있다.

또한 회가루물을 바를수도 있다.

자체로 눈약을 넣는 방법

① 고개를 들고 천정을 똑바로 쳐다본 다음 아래쪽의 눈까풀을 살짝 잡아당겨 안구와 눈까풀사이에 작은 주머니가 생기게 하고 눈약을 넣는다.

② 눈약을 넣은 다음에는 웃쪽, 아래쪽 눈까풀과 련결된 코가 있는 쪽의 부분을 2~3min 지그시 눌러준다. 그래야 눈약이 코로 넘어가는것을 막을수 있다.

③ 한번 눈약을 넣을 때 한방울이면 충분하다.

눈약을 넣은 후 눈약이 눈에 남아있는것은 1/5밖에 되지 않고 다 밖으로 흘러나간다.

④ 먼지가 눈에 들어갔을 때에는 눈약을 여러번 넣어 씻어내야 한다.

자녀교양에서 무엇이 선차인가

자녀교양을 잘하자면 부모가 아는것이 많고 자식들을 옳바로 교양하기 위해 늘 고심하여야 한다.

우수한 교원이 수업전에 교수안과 억양, 몸가짐 등 사전준비를 빈틈없이 갖추듯이, 항상 실력을 높이기 위해 노력하듯이 자녀교양에서 실효를 거두자면 부모들이 부단히 사색하고 탐구하여 옳은 방법론을 세워야 한다.

일터에서 퇴근해와서는 자식들이 그날 숙제를 진행한 정형을 료해하고 다음날에 공부할것은 어떤것인가를 알아보아야 하며 교원들과 정상적인 련계를 가지고 자식들이 훌륭하게 성장하도록 가르쳐주고 이끌어주어야 한다.

또한 자식들이 책을 가까이하는 습관을 붙이도록 하고 일기쓰기를 생활화하도록 하여야 한다.

그러자면 부모들부터가 열성독자가 되고 일기쓰기를 정상화하면서 실천적모범으로 가르쳐야 한다.

민간직업음악단체 경정산가단

예로부터 남달리 뛰여난 음악적재능을 가진 우리 선조들은 수많은 직업음악예술단체들을 조직하고 자기들의 지혜를 바쳐 새롭고 특색있는 음악을 창조하여 인류음악예술발전에 적극 기여하였다.

그가운데는 18세기초엽에 우리 나라에서 활동한 《경정산가단》이라는 가객집단도 있다.

가객집단인 경정산가단은 도시에서 사는 중인 및 서리(아전)출신, 일부 평민출신들이 망라되여 시조와 가곡을 창작, 가창하는 집단으로 형성되였다.

가단에 망라된 가객들은 시조, 가곡 등의 창작가들이였고 재능있는 가창자였으며 거문고, 비파, 퉁소, 가야금 등의 악기들도 잘 연주하였다.

경정산가단의 대표적인 가객들로 전해지고있는 음악가들로서는 김천택, 김수장, 김유기, 김묵수 등이 있다.

경정산가단에서 제일 핵심적이고 중요한 인물은 김수장이다.

김수장은 1763-1769년기간에 오래전부터 전해오는 시조작품들을 수집정리하는 사업을 활발히 벌려 《해동가요》로 묶어 내놓았다.

경정산가단에서 활동한 김천택 역시 시조창작가이며 가객이였다.

김천택의 창작에서 주목되는것은 시가창작에서의 사대주의적편견을 반대하고 국문에 의한 민족시가창작을 적극 지향한것이다.

경정산가단의 가객들이 창조형상한 가곡, 가사, 시조들은 높은 연주형상기교를 보여주는 가창곡으로서 우리 나라의 성악발전을 새로운 단계에로 도약시키는데 기여하였다.

목이 뻣뻣할 때

오랜 시간 머리를 숙이고 책을 보거나 오락 등을 하면 목이 뻣뻣해진다.

이때 다음과 같은 운동으로 그것을 풀어줄수 있다.

먼저 머리를 앞으로 조금 숙이고 목의 뒤부분을 움직여준 후 계속하여 머리를 뒤로 젖히고 앞부분도 움직여준다.

다음 두손을 마주 댄 상태에서 엄지손가락을 흉골에 가볍게 되고 두번째손가락과 가운데손가락은 아래턱에 가져다댄다. 다음 머리를 가볍게 움직인다.

목의 옆부분이 뻣뻣할 때에는 오른손을 머리에 올려놓고 귀가 머리에 닿을 정도로 머리를 오른쪽으로 천천히 기울인다. 매번 10～30s씩 3번정도 엇바꾸어 진행한다.

이밖에 안마를 하여 풀어줄수도 있는데 두번째손가락과 가운데손가락은 태양혈에 대고 엄지손가락은 귀밑에서 뒤쪽으로 엄지손가락 두개굵기만큼 떨어진 곳에 가져다댄다.

그리고 원을 그리듯이 동시에 천천히 주무른다.

이렇게 하면 혈액순환을 촉진시켜 근육에 있는 독소와 로페물을 배출시키기때문에 목이 뻣뻣해진것을 풀수 있다.

력사적으로 본 우리 나라 탈춤의 다양성

우리 인민들은 예로부터 탈춤을 류달리 즐기면서 많은 탈춤유산들을 창조하였으며 그것은 우리 민족의 귀중한 무용유산으로 된다.

무엇보다먼저 고구려사람들은 다양한 주제와 형식의 탈춤들을 창조하였으며 그것은 민족탈춤의 주되는 형식으로 되였다.

고구려사람들은 인물탈춤, 동물탈춤, 귀신탈춤, 상상동물탈춤을 비롯하여 다양한 탈춤들을 널리 추었다.

다음으로 발해에서도 탈춤이 발전하였다.

고구려를 계승한 발해에서는 인물탈춤이나 동물탈춤, 상상동물탈춤들이 성행하였는데 특히 동물탈춤이나 상상동물탈춤이 더 다양해졌다.

다음으로 고려시기 우리 나라 탈춤은 그 주제와 형식이 보다 다양해졌다.

고려시기 산대잡극에는 언제나 탈춤이 주요종목으로 올랐으므로 《고려사》를 비롯한 여러 문헌들에는 그 무대를 《처용희》, 《가면인잡희》와 같이 탈춤과 결부시켜 불렀다.

고려시기의 탈춤에서 주목되는것은 력사적인 실화를 내용으로 한 탈춤이 새롭게 창조된것이다.

앞선시기에는 보통 인물이나 동물, 귀신이나 상상동물들이 주로 탈춤의 형상대상이였다면 고려시기에는 실지 인물들과 력사적사건들이 탈춤으로 형상되였는데 대표적인것은 《공신무》와 《하공진무》를 들수 있다.

다음으로 조선봉건왕조시기 우리 나라 지방들에서 향토적인 색채의 탈춤들이 널리 추어지고 그 형식은 더욱 발전하였다.

민간예술인들의 탈춤종목들이 인기를 끌자 여러 지역들에서는 그것을 배워 향토적인 탈춤을 발전시켜나가게 되였으며 특히 상업이 발달하고 교통이 좋은 지역들에서 탈춤이 성행하였다.

나이와 계절적특성에 따라 진행할수 있는 어린이지능계발민속놀이

지능계발민속놀이는 그 종류가 다양하고 지능발달에 주는 영향도 각이하며 나이에 따라 필요한 놀이를 선택할수도 있고 계절에 따라서도 선택할수 있는것으로 하여 언제 어디서나 진행할수 있다.

지능계발민속놀이는 주로 어린이들의 정신육체적준비정도에 근거하여 또 지난 시기 해당 놀이를 진행하던 어린이들의 나이를 종합하여 학령전어린이, 소학교단계의 어린이들이 할수 있는 지능계발민속놀이로 구분할수 있다.

학령전어린이들은 주의집중시간이 짧고 사고수준이 낮으며 하루시간의 많은 부분을 놀이로 보내므로 주로 집중력과 관찰력을 키워주고 사고하는 법을 배워주며 이에 기초하여 상상력과 판단력, 셈세기능력을 배합하여야 한다.

그러한 민속놀이로는 가락지찾기, 두꺼비집짓기, 버들피리놀이, 숨박곡질, 꽃찾기놀이, 그림자놀이, 종이접기놀이, 칠교놀이, 다리셈놀이, 산가지놀이, 수자맞추기, 수자따기, 수자잇기, 시간놀이, 말꼬리잇기, 바둑, 꼬니, 나비날리기, 바람개비놀이, 비행기띄우기, 성문닫기, 윷놀이 등을 들수 있다.

소학교단계의 어린이들속에서는 학교에서 배운 지식을 다지고 보다 폭넓은 지식을 습득하면서 육체적발육에도 좋은 풀싸움놀이, 꽃싸움놀이, 글자찾기, 보물찾기, 사람찾기, 풀찾기 같은 놀이를 할수 있으며 공안아오기, 돌가위보, 반대동작취하기 등의 판단력을 키워주는 놀이들과 실뜨기, 꼬니, 공이고달리기, 겹물놀이, 내나라돌아보기, 륜에 공넣기 등 비교적 운동량이 많으면서도 높은 사고력과 집중력을 키워주는 민속놀이를 진행할수 있다.

지능계발민속놀이는 계절에 따라서도 필요한것들을 선택하여 진행할수 있다.

이처럼 다양한 특성을 지닌 지능계발민속놀이들을 어린이들의 지능발달수준에 맞게 또 계절에 맞게 진행하면 그들의 지적능력을 높여나갈수 있다.

갓난아이의 볼을 다독여주면

갓난아이는 청각과 시각, 미각, 후각이 덜 발달되여있다.

그러나 촉각만은 다른 감각에 비해 예민하다.

촉각은 벌써 태아단계에서부터 형성발달된것이다.

이러한 촉각은 인간의 감정이나 정서와 밀접히 련관되여있다고 한다.

심리학자들의 견해에 의하면 어릴 때 사랑과 애무를 받지 못한 아이는 다른 아이들에 비해 성장발육이 떠지게 된다고 한다.

그러므로 갓난아이를 껴안아주거나 쓰다듬어주는 등 촉각자극을 충분히 주는것이 중요하다.

특히 갓난아이의 볼을 다독여주는것은 아이에게 매우 좋다.

그것은 아이의 얼굴에 자극을 주는것을 통하여 뇌발육을 촉진시키고 즐거운 느낌과 같은 정서를 발생시키기때문이다.

그러므로 갓난아이의 량볼을 가볍게 다독여주면서 애무해주는것은 아이의 성장에서 긍정적작용을 한다고 한다.

《경산집》에 대하여

《경산집》은 19세기의 학자이며 문인이였던 정원용(1783-1873)의 시문집이다.

《경산집》은 정원용이 죽은지 20여년이 지난 1896년에 손자 정범조에 의하여 편집출판되였다.

23권 11책으로 되여있으며 그중에서 20권은 원집이고 3권은 부록이다.

이 책의 저자인 정원용은 조선봉건왕조시기 다섯 왕대에 걸치는 70여년기간 벼슬을 하면서 여섯차례의 령의정을 지냈고 20여년간 국가의 중요한 저술에 참여한 관료이며 학자였다.

《경산집》에는 저자가 관료를 지내면서 봉건왕권의 유지강화를 위하여 쓴 산문들과 다양한 문체의 글들이 들어있다.

또한 정원용이 궁중연회에서 읊었거나 평양을 비롯하여 조국의 아름다운 산천경개를 유람하면서 즉흥적으로 읊은 운문들이 편집되여있다.

시문집《경산집》의 글들에는 조선봉건왕조말기의 국가정무의 일단이 반영되여있어 당시 정치형편과 사회경제형편을 분석할수 있으며 비록 미약하기는 해도 당시 인민들의 생활처지도 엿볼수 있다.