청야수성전법

청야수성전법은 고구려를 비롯한 우리 선조들의 반침략전쟁사에서 중요한 자리를 차지한 전법이다.

이 전법은 마을과 들에 한알의 낟알, 한모금의 물도 남기지 않고 성안에 들어가 방어하는 방법으로 침략자들이 혹심한 굶주림과 추위에 허덕이다가 쫓겨가지 않을수 없게 하는것이다.

고구려가 이 전법을 널리 쓴것은 산악이 많고 험준한 지점에 방어력이 강한 산성을 쌓을수 있는 자연지리적조건이 있은것과 관련되였다.

172년 후한의 대병력이 침공해왔을 때 국상 명림답부의 제의로 진행한 청야수성전법은 그 대표적인 실례이다.

《망우당집》에 반영된 시문학유산

《망우당집》(5개 권)은 임진조국전쟁시기 홍의장군으로 알려진 의병장 곽재우의 문집으로서 절구, 률시 등 시작품 36수와 편지, 상소문, 장계문, 제문 등 산문 59편이 들어있다.

《망우당집》에는 곽재우가 임진조국전쟁 이후시기에 쓴 여러편의 시작품들과 후세사람들이 곽재우의 공적을 찬양하여 쓴 시작품들이 수록되여있다.

《망우당집》에서 주목되는것은 우선 조국의 안전을 수호하기 위한 결전장에 나선 의병장으로서의 실지체험에 기초한 반침략애국적기개와 부패무능한 봉건관료들의 반민족적죄행에 대한 규탄의 감정이 반영된것이다.

또한 정계에서 물러난 다음 봉건사회의 온갖 모순과 불합리한 현실세계에서 벗어나 깨끗한 마음을 더럽히지 않고 조용히 여생을 마치려는 저자의 심리세계가 반영된것이다.

《망우당집》 제5권은 부록인데 여기에는 곽재우가 사망한 후 여러 사람들이 쓴 추모시들과 그후 곽재우의 공적을 찬양하여 후세사람들이 쓴 시작품들이 실려있다.

이와 같이《망우당집》에 수록되여있는 시문학유산은 임진조국전쟁시기의 반침략애국주의문학연구에 이바지하는 가치있는 자료들이다.

민족고전 《백사집》에 수록된 군사관계자료

민족고전 《백사집》은 봉건관료이며 문인이였던 리항복(1556-1618)의 문집으로서 여기에는 임진조국전쟁을 전후로 한 시기의 군사관계자료들이 비교적 구체적으로 수록되여있다.

무엇보다먼저 《백사집》에는 16세기 우리 나라에 대한 왜적의 침입정형을 알수 있게 하는 자료들이 반영되여있다.

다음으로 《백사집》에는 나라의 방위력을 강화하기 위한 대책적의견들이 반영되여있다.

우선 수군의 무력배치를 합리적으로 하여 나라의 해안방어를 강화할데 대한 내용들을 수록하였다.

또한 적들의 침입에 대처하여 군사적으로 중요한 요충지들에 진들을 설치보강할데 대하여 수록하였다.

또한 17세기초 무기제조를 다그쳐 군사력을 강화할데 대한 내용들이 수록되여있다.

리항복은 궁궐에서 량반들의 사치와 부화방탕에 리용되는 재정을 군수용으로 돌려 무기를 제조하자는 의견도 제기하였다.

이처럼 민족고전《백사집》은 16세기후반기-17세기초 우리 나라에 대한 왜적들의 침입정형, 나라의 군사력을 강화하기 위한 활동과 당시 실정에 맞는 무기제조에 관심을 가지고 노력해온 자료들이 반영되여있는것으로 하여 우리 나라 중세 반침략투쟁사와 군사관계자료연구에서 적지 않은 가치를 가진다.

락랑유적에서 알려진 문화유산 띠고리

일반적으로 띠고리는 허리띠를 고정시키기 위한 금속제고리이다.

당시 락랑국의 지배계급은 자기들의 위세를 과시하기 위하여 띠고리를 비롯한 치레거리들을 금과 은으로 특별히 값지게 만들어 리용하였다.

지금까지 락랑무덤들에서 나온 띠고리들의 생김새는 모두 고리가 있는 앞부분이 넓고 둥그스럼하며 뒤부분이 얼마간 좁은 장방형이고 길이는 10㎝정도이다.

앞부분에는 띠를 끼우기 위한 초생달모양의 좁고 긴 구멍이 뚫려있고 그 중심에는 띠를 걸어 고정시키기 위한 1개의 고리가 붙어있다.

띠고리는 석암리9호무덤, 정백동37호, 92호, 2호무덤 등에서 나왔다.

석암리9호무덤(전형적인 귀틀무덤)에서 나온 띠고리에는 좁쌀알만한 금싸락과 가는 금실로 테두리를 장식하였고 그안에 한마리의 엄지룡과 6마리의 새끼룡을 금싸락으로 형상하였다.

또한 보석 40여개를 박아서 장식하였다.

정백동37호무덤의 띠고리는 좁쌀알만한 은싸락들을 촘촘히 박아서 테두리장식을 한 그안에 네 다리를 버티고서있는 범 한마리를 도드라지게 형상하고 금도금을 한 다음 범의 눈을 비롯하여 요소요소에 푸른 보석 12개가 박혀있는 범무늬띠고리이다.

정백동92호무덤의 띠고리에는 앞부분에 물회오리속에서 솟아오르는 어미룡과 새끼룡이 도드라지게 형상되여있고 뒤부분에는 돼지를 타고있는 임신한 곰과 약단지가 도드라지게 형상되여있다.

어미룡과 새끼룡, 돼지, 곰 등에는 금도금을 하였으며 짐승의 눈을 비롯하여 요소요소에 21개의 푸른 보석을 박았다.

정백동2호무덤에서 나온 띠고리에는 변두리에 좁쌀알만한 은싸락들을 촘촘히 박아서 장식하고 그안에 범과 룡의 무늬를 새겼다.

범과 룡의 눈과 궁둥이에 보석을 박았던 구멍들이 뚫어져있다.

리뇨작용에 좋은 약용식물들

―길짱구

주로 씨를 약으로 쓴다. 뇨로결석으로 오줌을 눌 때 타는듯한 느낌이 있으면서 아프며 오줌이 잘 나가지 않고 피가 섞여나가는 때 쓰면 효과가 나타난다.

―병꽃풀

이 식물의 모든 부분을 약으로 쓴다. 비뇨기결석에 쓰는외에 기침멎이 및 가래삭임작용도 있으므로 기관지염에도 쓴다.

―해금사

알씨주머니가 달린 잎을 약으로 쓴다. 비뇨기결석, 신우신염, 방광염, 부종 등에 쓴다.

―개구리밥풀

물우에 떠있는 이 식물의 모든 부분을 약으로 쓴다. 오줌이 잘 나가지 않고 몸이 붓는데 쓰며 열내림약으로도 쓴다.

우리 녀성들의 중요한 치레거리의 하나인 가락지의 리용풍습

가락지는 녀자의 손가락에 끼는 장식물로서 안쪽은 평평하고 겉은 퉁퉁하게 만든 두짝의 고리로 되여있으며 한짝으로 된것은 반지라고 한다.

오랜 력사적기간에 걸쳐 가락지는 결혼한 녀자만이 사용할수 있었고 미혼녀자는 반지를 사용하였다.

가락지는 원시대의것으로 알려진 조가비로 만든것이 나온 사실로 보아 그 력사가 매우 오래다는것을 알수 있다.

고대에 나온 가락지의 재료로는 금과 은, 청동을 기본재료로 리용하였다.

가락지를 착용하는 풍속은 고려, 조선봉건왕조에로 계승되였는데 조선봉건왕조시기에는 유교가 지배적인것으로 되면서 혼례를 인간대사의 중요한 공정의 하나로 삼았기때문에 사랑과 결혼을 상징하는 표식으로 그 의미가 더욱 강조되였다.

이 시기 가락지의 재료로는 금 또는 은을 많이 사용하였고 그외에 옥, 마노, 호박, 비취, 진주, 공작석 등도 리용하였다.

조선봉건왕조시기 통치배들은 계절에 따라 다양한 재료의 가락지를 끼였으며 금이나 은과 같이 재료가 좋은 가락지는 량반집녀성들이 끼였고 그와 반면에 백동가락지나 청동가락지는 평민녀성들이 착용하였다.

이처럼 가락지는 우리 녀성들의 중요한 치레거리의 하나로 그리고 사랑의 징표, 결혼의 상징으로 간주되여 오랜 력사를 거쳐 널리 리용되여왔다.

우수한 고려의학고전《향약채취월령》

《향약채취월령》은 1423년―1431년에 유효통, 로중례, 박윤덕이 약용식물에 관한 내용을 정리하여 편찬한 책으로서 1권 1책으로 되여있다.

《향약채취월령》에는 봄, 여름, 가을, 겨울의 12개 달로 나누어 우리 나라의 고유한 약재들을 배렬하고 약재들의 채취에 기본을 두고 채취에 적합한 달과 약초의 이름을 주었으며 그 아래에 리두로 된 향약이름이 부기되여있다.

《향약채취월령》에는 민간에서 사계절과 월별로 채취하여야 할 한자로 된 약재의 이름과 함께 그에 해당하는 우리 나라 약재이름도 기록하여 일반사람들도 쉽게 알아볼수 있게 하였다.

도서는 134종의 한자이름약재에 대하여 143종의 우리 고유의 이름을 부기하여 보여주고있다.

이처럼《향약채취월령》은 당시 우리 나라에서 리용되던 수백종에 달하는 고려약재를 우리 말로 자세히 기록한것으로 하여 당시 우리 나라의 고려약재에 대하여서는 물론 언어발전사를 연구하는데도 매우 중요한 자료를 제공하는 민족고전유산이다.

더운물의 5가지 좋은 점

물은 끓을 때 염소를 비롯한 유해물질만 날아나고 인체에 필요한 영양물질들은 손상되지 않는다.

끓은 후 25～30℃ 되게 식힌 더운물은 지내 뜨겁지 않기때문에 마시기에도 매우 편리하고 건강에 리롭다.

또한 더운물은 끓여서 완전히 식힌 물이나 뜨거운 물에 비해 온도가 체온에 가깝기때문에 인체에 잘 흡수되며 중요하게는 위를 비롯한 소화기관을 자극하지 않는다.

① 더운물로 입가심을 하면 입안을 깨끗하게 할수 있다.

② 더운물로 치솔질을 하면 이몸을 보호할수 있다.

③ 목이 메면 빨리 더운물을 마셔야 한다.

④ 더운물은 좋은 해정효과를 나타낸다.

⑤ 더운물은 위를 보호하는 작용을 한다.

혈전이 생길 때 나타나는 증상들

- 피로감이 올 때

피로감은 여러가지 원인에 의하여 생길수 있으나 피흐름의 장애로 인한 피로감은 뚜렷한 원인이 없는것이 특징이다.

다시말하여 강도높은 육체적운동을 하지 않았음에도 불구하고 몹시 피로하고 보통때보다 많은 시간의 잠을 자고도 피로감을 느끼면 혈전이 생길수 있지 않는가에 대하여 의심해보아야 한다.

- 발바닥아픔증상이 있을 때

혈전이 생기면 한다리 또는 두다리의 발바닥아픔이 나타날수 있다.

원인은 발바닥에로의 피흐름이 저애되는데 있다.

- 피부가 창백할 때

발바닥을 비롯하여 말초부위에 대한 피흐름이 저애되는 경우 피부가 창백해질수 있다. 동시에 손과 발이 시린감을 느끼게 된다.

앉아서 졸면

적지 않은 사람들속에서 앉아서 조는 현상이 나타난다. 특히 늙은이들이 앉아서 조는 경우가 많은데 이것은 몸에 해롭다.

졸다가 일단 깨여나면 온몸이 피로하고 다리가 저리며 머리가 어지러운감을 느끼게 된다. 이런 현상은 주요하게 뇌에 공급되는 피가 부족한데서 생긴다.

앉아서 졸 때는 뇌에 흘러드는 피가 줄어들며 웃몸이 평형을 잃고 허리부위가 아파난다.

앉아서 졸면 그렇지 않을 때 보다 체온이 낮아지므로 감기에 걸리기 쉽다.

때문에 앉아 조는 습관은 건강에 좋지 않다.

의병장 서산대사

서산대사의 본명은 최운학(성장한 후에는 최여신)인데 그는 불교의 중이였으므로 법명은 휴정이라고 하였다.

1520년 안주고을의 빈한한 량반의 가정에서 출생한 그는 9살때에 부모를 잃고 여기저기로 떠돌아다니면서 당시 사회의 불평 등을 목격하게 되였으며 그로부터 어지러운 정계에 나서기를 단념하고 18살에 중이 되였다.

서산대사는 우리 나라의 명승지들을 편답하면서 자연의 아름다움을 노래하였고 여기저기 큰절을 찾아다니며 불교의 교리도 착실히 습득하였다.

1592년 왜적들이 불시에 달려들자 70살이 넘는 고령임에도 불구하고 서산대사는 사랑하는 이 나라가 왜적들에게 짓밟히는것을 어찌 보고만 있으며 온 강산이 멸적의 기세로 일떠섰는데 속세를 떠난 중이라고 하여 닥쳐온 이 재난을 보고만 있겠는가고 하면서 싸움의 길에 나섰다.

서산대사는 늙고 병들어 싸울수 없는자는 모두 거처하는 절간에 남아서 조국수호와 왜적격멸을 위하여 정성껏 불공을 올리며 싸울수 있는 장정은 한사람도 빠짐없이 무장을 들고 의병에 궐기하라고 절절히 호소하였다.

서산대사는 승병을 거느리고 평양으로 진군하여 평양성탈환전투에도 참가하였다.

우리 인민들은 묘향산 보현사와 금강산 유점사에 부도(유골을 넣어두고 추모하거나 기념하는 건축물)를 세우고 서산대사의 위훈을 길이 전하여왔다.

우리 민족의 정통무도인 태권도에도 서산이라는 명칭을 가진 틀동작이 있어 서산대사의 애국적장거는 길이 전해지고있다.

웃음료법

사람에게서 웃음이 없어지면 빨리 늙으며 웃음은 늙은이들에게도 신기한 약으로 된다고 하였다.

웃음은 다음과 같은 작용을 한다.

‐페의 기능을 높인다.

‐숨길을 깨끗하게 한다.

‐건전한 감정을 가지게 한다.

‐정신적피로감과 긴장감을 풀어준다.

‐근심과 고민을 덜어준다.